Префектура Миэ · Исэ · природа и обряды

Лес святилища Исэ: кипарисы на двести лет вперёд и праздники священного дерева

Лесная дорожка с огромными кедрами ведёт к воротам тории и мосту — Путь к мосту Удзи у Внутреннего святилища проходит под кронами вековых деревьев.

Святилищу Исэ больше двух тысяч лет, но выглядит оно всегда новым: раз в 20 лет его отстраивают заново. Для этого нужны тысячи кипарисов, и уже сто лет святилище растит их в собственном лесу с расчётом на двести лет вперёд.

Токовака

Вечно молодое святилище

Святилище Исэ (Исэ-дзингу, официально просто Дзингу) японцы называют «родиной души». Его сердце составляют два святилища: Внутреннее святилище Найку, где почитают богиню солнца Аматэрасу-омиками, прародительницу императорского рода, и Внешнее святилище Гэку, посвящённое Тоёукэ-но омиками, хранительнице пищи, одежды, жилья и ремёсел. Всего в комплекс входят 125 святилищ, и все они окружены лесом из кипарисов хиноки и широколиственных деревьев.

Зелёные горы за рекой у моста Удзи — Горы, которые видно с моста Удзи, тоже часть леса святилища. Первая зона леса (около 1100 га) это естественный лес из вечнозелёных широколиственных деревьев, вторая (около 4400 га) в основном посадки хиноки.

В этом лесу издавна берегут идею «токовака», вечной молодости: оставаясь всегда юным и чистым, святилище сохраняет вечность. Старинная песня вака говорит о листьях сакаки на священной горе, которые пышно разрослись перед лицом богов. Сакаки, вечнозелёное дерево, ставят повсюду в святилище: его листья считаются знаком «мусуби», силы, которая порождает всё живое, а их неувядающая зелень олицетворяет процветание богов.

Каменные постройки кажутся вечными, но и они со временем выветриваются и превращаются в руины. Деревянное святилище идёт другим путём: «меняться, чтобы не меняться». Главный обряд Исэ называется сикинэн сэнгу: раз в 20 лет здесь заново строят все святилища, обновляют мост Удзи, ворота тории, облачения и священную утварь. Обычай завёл император Тэмму, правивший Японией в 673–686 годах, и он соблюдается уже около 1300 лет. В последний раз, 62-й по счёту, сэнгу провели в 2013 году.

Небольшая деревянная сокровищница с брусьями на коньке крыши — Сокровищница Мисинэ-но микура, одно из подчинённых святилищ Найку, в стиле юйицу-синмэй-дзукури с поперечными брусьями кацуоги на крыше. Через десять лет после сэнгу хиноки всё так же красив.

Святилища строят в древнем стиле юйицу-синмэй-дзукури, и без хиноки здесь не обойтись. На одну перестройку уходит около 10 000 стволов, примерно 10 000 кубометров древесины. И рубить её можно только на чистой священной горе Мисомаяма. Собственные леса Исэ начали истощаться ещё в конце XIII века, и за деревом пришлось ездить в горы Мино и Кисо, далеко от святилища. В 1923 году святилище приняло план управления лесом: цель в том, чтобы снова обеспечивать себя древесиной и вернуть Мисомаяму в горы Исэ. Кипарисы по этому плану растят 200 лет.

Главное святилище Найку за деревянной оградой — Слева: главное святилище Найку окружено четырьмя оградами, и паломники проходят только за первую, внешнюю. Справа: рядом с главными святилищами есть участок такого же размера, на нём при сэнгу строят новое здание.

Пустой участок рядом со святилищем, засыпанный галькой — Слева: главное святилище Найку окружено четырьмя оградами, и паломники проходят только за первую, внешнюю. Справа: рядом с главными святилищами есть участок такого же размера, на нём при сэнгу строят новое здание.

Прежде чем подойти к святилищам, паломники очищаются у реки Исудзу. На берегу устроено место для омовения Митараси, где можно сполоснуть руки так же, как у обычного павильона для омовения.

Каменные ступени спускаются к прозрачной реке — Место для омовения Митараси на реке Исудзу: в чистой воде очищают тело и мысли перед молитвой.

Лес

Кипарисы, которые вырастут для наших правнуков

Лес святилища, Кюикирин, обступает Внутреннее святилище со всех сторон. Его почитают как гору богини, а около 1300 лет назад, при первом сэнгу, он был объявлен священной горой Мисомаяма. Обычно туда не пускают, но для этого рассказа святилище дало особое разрешение.

Густой лес из хиноки и широколиственных деревьев — В глубине леса поют птицы. Кроме хиноки здесь растут дуб итигаси, асэби, сакаки и другие широколиственные деревья. Цель на будущее: 100 больших хиноки толщиной от 60 см на каждом гектаре.

Ждёшь увидеть ровные ряды посаженных кипарисов, а попадаешь в лес, где растут самые разные деревья. По площади хиноки и широколиственных деревьев здесь примерно поровну. Смешанный лес оставили намеренно.

«Здесь нельзя один раз посадить, срубить и забыть. Это нужно повторять веками. Опавшие листья разных деревьев превращаются в плодородную почву, на которой вырастают хорошие хиноки. Так сохраняются и красота пейзажа, и истоки реки Исудзу. Только тогда это и есть лес святилища»
инженер-лесовод святилища

Здесь не гонятся за выгодой и берегут природное разнообразие леса: без этого святилище не может долго оставаться здоровым.

Лесовод стоит у подножия огромного дерева — «Когда стоишь перед деревом, которое намного старше тебя, испытываешь благоговение», говорит лесовод. В этом и уважение к предкам. Лес растят и для строительства, и для того, чтобы он жил дальше.

По всему лесу стоят хиноки с двумя белыми полосами на стволе. Так отмечены деревья, которые должны стать великанами. Для некоторых частей святилища нужны стволы толщиной больше метра на высоте груди: например, для мунамоти-басира, самых толстых столбов главного здания, которые держат конёк крыши. Такие деревья выбирают рано и смотрят на прямизну волокон, толщину, корни и ветви. Соседние деревья, которые касаются их ветвями, вырубают в первую очередь: так кандидату достаётся больше солнца, лучше сохраняется почва, и дерево растёт быстрее.

Стволы хиноки с номерами и двойными белыми полосами — Номер и двойная белая полоса на стволе: этот хиноки отобран, чтобы когда-нибудь стать столбом святилища.

План управления лесом начался в 1923 году, и к 2023 году он прошёл половину пути. На одном из участков в начале эпохи Сёва, в конце 1920-х годов, посадили по 3000 хиноки на гектар. За 95 лет лес прореживали восемь раз, и теперь там осталось 200 деревьев на гектар, меньше десятой части. Это почти точно по плану. Средний диаметр стволов уже 54 см. Отобрано по тридцать с лишним тысяч будущих великанов и деревьев, которые должны дорасти до 60 см. Немногие горы в Японии управляются так тщательно.

Лес святилища к тому же символ земли, где живут боги. Среди широколиственных деревьев под кипарисами растёт и сакаки, знак «токовака». Со взрослых хиноки собирают семена, растят саженцы на грядках, и саженцы возвращаются в горы. Когда большое дерево срубят, его место займут молодые. Возрождение и вечный круговорот, дух «токовака», здесь можно увидеть в самом устройстве леса.

Замшелый пень, рядом пробиваются молодые растения — Пней в лесу множество, и они разного возраста: лес прореживают часто. Рядом с пнём, который уже почти стал землёй, пробиваются новые растения.

В 2023 году лесом святилища занимался лесной отдел из 30 человек в возрасте от двадцати до шестидесяти с лишним лет. Одни, как наш собеседник, составляют и выполняют план, другие обходят лес и следят, чтобы не было пожаров, третьи лазают на деревья за семенами, сажают, ухаживают и прореживают.

Деревянные ворота тории с веткой сакаки — На воротах тории святилища Исэ нет соломенной верёвки симэнава, вместо неё скромно висит ветка сакаки, всегда свежая и зелёная.

До двухсот лет, на которые рассчитан план, осталось ещё сто. Никто из тех, кто работает в лесу сегодня, этого дня не увидит.

«Пользоваться лесом можно только благодаря труду тех, кто был до нас. Мы смотрим в будущее, верим в силу природы и гордимся своим делом. Быть благодарными природе и предкам и передать лес дальше: в этом наша задача»
инженер-лесовод святилища

Беречь природу и при этом рубить лес и пользоваться им без ущерба: к этому равновесию и стремятся лесоводы. При последнем сэнгу часть древесины, пусть и от прореживания, впервые примерно за 700 лет взяли в собственном лесу святилища. Медленно, но верно Мисомаяма возвращается в Исэ.

Ветви сакаки среди стволов хиноки — Сакаки в синто издавна считается священным деревом. Он растёт рядом с хиноки, тоже чистым деревом, и в этом соседстве есть что-то таинственное.

Обряды

Праздники священного дерева

Сикинэн сэнгу длится девять лет, и за это время проходит 33 праздника и обряда. Одна из трёх главных частей, вместе с праздниками строительства и праздниками перенесения божества, это праздники священного дерева. Они связаны со святилищем всю его историю и проходят в тишине, с благоговением перед деревом и лесом.

Ямагути-сай

Перед тем как рубить лес для новых святилищ, молятся богу, который живёт у входа в гору Мисомаяма, чтобы рубка и вывоз прошли благополучно. Мисомаяма за века переместилась далеко от Исэ, но этот праздник и сегодня проводят у подножия гор Камидзи и Такакура рядом со святилищем.

Жрецы в белых и синих одеждах сидят в лесу — Ямагути-сай, первый праздник сэнгу, проходит у подножия гор рядом со святилищем.

Мисомахадзимэ-сай

С этого праздника официально начинают рубить деревья на горе Мисомаяма в Кисо. Выбирают два хиноки, которые стоят рядом справа и слева: из них сделают «михисироги», вместилище для священного тела божества. Их валят старинным способом «мицуо-гири».

Огромный хиноки падает, люди смотрят с деревянного помоста — Мисомахадзимэ-сай: первый священный хиноки валят по старинным правилам.

Когда дерево срубят топорами, в пень втыкают его верхушку. Обряд называется «тобуса-тате»: это просьба о возрождении и благодарность дереву, и о нём пишут ещё в «Манъёсю», древнейшей японской антологии стихов VIII века.

Мужчины в белом склоняются у свежего пня с воткнутой веткой — Тобуса-тате: на пень срубленного хиноки ставят его верхушку.

Михисироги-хоэй-сики

Дерево для михисироги, срубленное в Кисо, привозят в Исэ и по старинному обычаю втягивают на территорию Найку и Гэку, к павильонам Годзёдэн.

Люди в белых одеждах и соломенных шляпах тянут бревно по реке — Михисироги-хоэй-сики: священное бревно тянут в святилище вручную, как в старину.

Мифунасиро-сай

Праздник, на котором рубят хиноки для «мифунасиро», ковчега, куда помещают михисироги. Его проводят на площадках Мияма-сайдзё внутри Найку и Гэку в тот же час, когда в Кисо валят деревья.

Жрецы и участники в белом сидят рядами в лесу — Мифунасиро-сай проходит в лесу на территории святилища в одно время с рубкой в Кисо.

Перед прошлым, 62-м сэнгу праздники священного дерева шли так. В мае 2005 года прошли Ямагути-сай и Комото-сай, в июне 2005 года Мисомахадзимэ-сай, торжественная рубка в Ура-Кисо и Михисироги-хоэй-сики, в сентябре 2005 года Мифунасиро-сай. В апреле 2006 года начали церемонию Окихики, когда горожане тянут брёвна в святилище, и Кодзукури-хадзимэ-сай, начало строительных работ. Сами шествия Окихики прошли в мае–июле 2006 года и в мае–июле 2007 года.

Следующий, 63-й сэнгу начался с Ямагути-сай в мае 2025 года и продлится девять лет. Сам лес Кюикирин закрыт для посетителей, но его горы видно с моста Удзи и с дорожек Найку.

Святилище Исэ, Внутреннее святилище Найку

Адрес: префектура Миэ, Исэ, Удзитати-тё, 1
Сайт: isejingu.or.jp

Фото: Марико Тая; фото праздников: Управление святилища Исэ.